Psikanaliz

Eski yunancada ψυχή psychḗ ‚nefes, ruh, öz‘ ve ἀνάλυσις analysis ‚çözümlemek‘ → Alm. Psychoanalyse, İng. Psychoanalysis → Bkz; Psik–ana–liz

Freud’un kapsamlı bir zihinsel durumlar teorisine dönüştürdüğü S. Freud (1856–1939) ve J. Breuer (1842-1925) tarafından kurulan zihinsel hastalıkların tedavi şekli.
Terapinin odağı, psikanalistin yorum yaparak çözmesi gereken bilinçdışı çatışma üzerinde çalışmaktır.
Psikanalize dayanan modern psikoterapi modellerine ve yaklaşımlarına psikodinamik kavramlar denir.
Bilinçdışı mekanizmaların yorumlanması, aktarım ve karşıaktarım olayları, terapötik önlemlerin açıklığa kavuşturulması ve yüzleştirilmesi, psikanalitik psikoterapide özel bir öneme sahiptir.

Psikanaliz, yüzyılın başından beri var olmuştur ve bu yıllar içinde kendisini psikiyatrinin temel disiplinlerinden biri haline getirmiştir.
Psikanaliz bilimi, psikodinamik anlayışın temelidir ve çeşitli terapötik müdahale biçimleri için temel teorik referans çerçevesini oluşturur; yalnızca psikanalizin kendisini değil, aynı zamanda çeşitli psikanalitik yönelimli psikoterapi biçimlerini ve psikodinamik kavramları kullanan ilgili terapi biçimlerini de kapsar.
Şu anda, insan davranışı ve duygusal deneyimin psikanalitik anlayışlarını nörobilimsel araştırmaların ortaya çıkan bulguları ile ilişkilendirme çabalarına büyük ilgi duyulmaktadır. Sonuç olarak, öğrencinin mevcut psikiyatrik düşüncenin büyük ve önemli bir bölümünü kavraması için psikanalitik teori ve yönelimlerin temel yönlerinin bilgili ve net bir şekilde anlaşılması gereklidir.
Aynı zamanda, psikanaliz, klasik bakış açılarının sürekli olarak sorgulandığı ve gözden geçirildiği, hepsi de psikanalitik düşüncenin yönlerini temsil eden çeşitli vurgu ve bakış açılarına yol açan yaratıcı bir mayalanma sürecinden geçiyor. Bu, psikanalizin bir teori mi yoksa birden fazla mı olduğu sorusunu gündeme getirdi. Çoklu teorik varyantların farklılığı, yeni perspektiflerin klasik perspektiflerle ne derece uzlaştırılabileceği sorusunu gündeme getirmektedir.
Teoride yaratıcı değişikliklerin ruhu, Freud’un kendisi tarafından başlatıldı. Freud’dan sonra klasik teorinin bazı teorik modifikasyonları, Freudcu bir perspektifin ruhunu ve temel anlayışlarını korurken, temel analitik önermeleri yeniden formüle etmeye çalışmıştır; diğerleri, görünüşte radikal bir şekilde farklı ve hatta temel analitik ilkelerle çelişen farklı paradigmalar lehine temel analitik kavrayışlara meydan okudu ve terk etti.
- Psikanaliz, kişinin kendi duygularını hastadaki bilinçdışı süreçlerin göstergesi olduklarını test etmek için, ‘analistin tarafsızlığı’nı savunur.
Böylesine sentetik bir anlatım sunmanın zorluklarından biri, materyalini bir asırdan fazla düşünme ve teorik gelişimden almak zorunda olmasıdır. Bu tür materyallerin çeşitliliğine yaklaşmanın birden fazla yolu olmasına rağmen, bu materyali kabaca tarihsel çizgiler boyunca düzenleme kararı verildi, zaman içinde analitik teori veya teorilerin ortaya çıkışının izini sürmekle birlikte, ancak oldukça fazla örtüşme ve biraz fazlalıkla . Ancak, erken dürtü teorisinden yapısal teoriye, ego psikolojisine, nesne ilişkilerine ve kendilik psikolojisi, öznelerarasılık ve ilişkisel yaklaşımlara doğru ilerleyen genel bir aşamalı ortaya çıkış modeli vardır.

Psikanaliz, Freud’un dehasının ürünüydü. En başından beri damgasını vurdu ve psikanaliz bilimi ve teorisi Freud’un çok ötesine geçmesine rağmen, etkisinin hala güçlü ve yaygın olduğu söylenebilir. Freud’un psikanalitik düşüncesinin kökenlerinin evrimindeki ilerleyen aşamaları anlatırken, Freud’un kendi nörolojik eğitimi ve uzmanlığının arka planına karşı ve ikna edilmiş çağının ampirik ve fizikalist bilimsel düşünce bağlamında çalıştığını akılda tutmak faydalı olacaktır.

Tarih

Freud’un kendisi, tıp ve nöroloji alanındaki erken eğitimi, zamanının en ilerici bilim merkezlerinde olan, ikna olmuş bir deneysel bilimciydi. Bilimsel yöntemlerin ve fiziksel ve nörolojik süreçlerin sistematik çalışmasının nihayetinde zihinsel süreçlerin gizemlerini anlamayı sağlayacağına dair gününün hakim bilimsel inançlarını paylaştı. Histeri araştırmasına başladığında, beyin fizyolojisinin kesin bilimsel yaklaşım olduğuna ve tek başına bunun gerçekten bilimsel bir anlayış sağlayacağına inanıyordu. Freud, kendi artan klinik deneyimiyle, bu temel bilimsel inancı değiştirmeye zorlandı, ancak yine de uzun kariyeri boyunca bunu şu ya da bu biçimde sürdürmesi önemlidir. Zihinsel fenomenlerin bilimsel bir fizyolojisini geliştirmeye yönelik kendi çabaları, sonunda sinir bozucu ve hayal kırıklığı yaratmıştır. Project for a Scientific Psychology’nin (1895) uzun süredir kayıp sayfalarında yer alan bu girişimden vazgeçtikten sonra, ilgilendiği klinik materyal onu bir psikolojik düşünme düzeyinde çalışmaya zorlasa da, bir yakınlık olduğuna inanmaya devam etti. ve fiziksel ve ruhsal süreçler arasındaki yakın bağlantı.

Afazi üzerine

Freud’un zihnin nasıl çalıştığına dair anlayışının erken bir durumu On Aphasia (1891) adlı kitabında ortaya çıktı. Erken dönem zihin modelini ifade ederken Freud’un Projesi’ne büyük bir ilgi gösterilmiş olsa da, yaygın olarak bir klasik olarak kabul edilen bu eski önemli nörolojik çalışmaya daha yakın zamanda dikkat çekilmiştir. Freud, beyindeki yapı ve işlev arasındaki ilişkiye dair ilk görüşlerini bu kitapta ileri sürdü. John Hughlings Jackson’ın düşünce ve dil arasındaki karmaşık ilişkilere yaptığı vurgunun ardından, Freud, Pierre Broca, Karl Wernicke, Theodor Meynert ve diğerleri tarafından geliştirilen işlevin beyin lokalizasyonu konusundaki hakim kavramlara meydan okudu. Beyin merkezleri, à la Broca’nın konuşma merkezi açısından düşünmek yerine, Freud, konuşmanın işlevlerini, yaygın bir görsel, akustik, dokunsal ve hatta kinestetik çağrışımlar ağındaki işlevsel kapasiteler ile ilişkilendirerek beynin işleyişindeki genel değişiklikleri yansıtır. Böylece, algı veya hafıza gibi basit psikolojik fonksiyonları fizyolojik olarak karmaşık ve çoklu beyin sistemlerini içeren olarak gördü. Onun görüşüne göre, belirli merkezlerin yok edilmesinden ziyade çeşitli afazi biçimlerinden sorumlu olan, çağrışımsal ağdaki kesintiydi. Beyindeki dil işlevlerine ilişkin bu bakış açısının, beyindeki dil işlevlerinin dağılımına ilişkin daha çağdaş görüşlerle oldukça uyumlu olması ilginçtir.

Jackson’ın zihin ve beyin arasındaki farklılaşmasını ve işlevsel gerilemenin yüksek düzeyden düşük düzeylere işlevsel gerileme kavramını takiben, Freud, afaziyi konuşma gelişiminin daha önceki durumlarına bir gerileme biçimini yansıtan olarak kabul etti. Konuşma işlevlerini, anatomik konumdan bağımsız bir “dil bölgesine” bağladı; bu, semptomların anatomik lezyonlarla ilişkili olmadığı, ancak çağrışımsal ağlarla ilişkili anlam ve simgeleştirme kalıplarını yansıtan histeriye ilişkin sonraki formülasyonlarıyla rezonansa girecek bir konumdu. Her halükarda, afazi çalışmasında geliştirdiği birçok kavram, daha sonra psikolojik teorisinde yeniden ortaya çıkacak, özellikle çağrışım, zihinsel temsil, yatırım, sembol oluşumu ve kelime ve nesne temsili kavramları. Geriye doğru gitme görüşü, işleyişin yukarıdan aşağıya doğru daha sonraki gerileme doktrininin habercisi gibi görünüyor ve parafazi biçimleri hakkındaki yorumları, günlük yaşamın psikopatolojisinin bir ön taslağı gibi okunuyor.

Proje

Psikolojik süreçler ve nörolojik mekanizmalar arasındaki uçurumu köprüleme çabası, Freud’un “bilimsel bir psikoloji” inşa etme girişiminde doruk noktasına ulaştı; yani nörolojik ilkelere dayalı bir psikoloji. Herman Helmholtz tarafından geliştirilen fizyoloji ve psikoloji yaklaşımının bilimsel ideallerine bağlı olduğu için, Helmholtz okulunun fiziki varsayımlarına dayalı olacak tam bir psikoloji geliştirme şemasını tasarladı. Freud, 1895’ten 1897’ye kadar, yaklaşık 2 yıl boyunca, bunun için mücadele etti, bugün Bilimsel Psikoloji Projesi olarak bilinen şeyi yazdı. İlhamının yoğunluğu azalmaya başladığında, Freud yazdıklarından giderek cesaretini yitirdi ve sonunda tiksinti içinde yıllarca kalacağı bir çekmeceye attı.

1898’de arkadaşı Wilhelm Fliess’e cesaretsizlik ve çaresizlik içinde “psikolojiyi organik bir temeli olmadan havada asılı bırakmaya hiç de meyilli olmadığını” yazdı.

Ancak [böyle bir temelin olması gerektiğine] inanmanın dışında, ne teorik ne de terapötik olarak nasıl devam edeceğimi bilmiyorum ve bu nedenle sadece psikolojik olanı ele alınıyor gibi davranmalıyım.

Niyeti Projenin yok edilmesiydi, ancak ölümünden sonra kağıtları, önemini anlayanların eline geçti ve sonunda ölümünden sonra yayınlandı. Freud’un nörolojik dönemini parlak bir şekilde sona erdirdiyse, aynı zamanda psikanalizin geniş manzaralarının yolunu da açtı ve son derece önemli şekillerde psikanalitik ilkelerin alacağı şekli belirledi. Freud’un zihinsel işleyiş ilkeleri anlayışı, geleneksel olarak zihinsel aygıtın nasıl çalıştığı ve işlediğinin özünü oluşturmuştur. Ancak geçtiğimiz yarım yüzyılda bu ilkelerin merkezi konumu sorgulanmaya başladı.

Proje iki temel teoreme dayanıyordu: Birincisi, sinir sisteminin yalnızca “temas engelleri” (Freud’un sinaps ifadesi) ile ayrılmış nöronlardan oluştuğu fikri ve ikincisi, hücreden iletilen nicel bir sinir uyarımı (Qn) kavramı. sinir sistemindeki hücrede uyarı depolanır veya boşaltılır, böylece çeşitli sinir aktivitesi biçimlerini açıklar. Bu erken modeldeki enerji, kapalı sistem nöronal refleks modelinde basitçe bir niceliksel uyarma biçimiydi, ancak hidrostatik özelliklere sahip varsayımsal bir madde olarak hızla artı anlam kazandı. Bu basit unsurların dışında, bir dizi düzenleyici ilkeyle birlikte Freud, zihinsel işleyişle ilgili karmaşık ve ustaca açıklamasını geliştirdi. Projede kullanılan temel model, işlevi uyaranlardan geri çekilme, özellikle aşırı uyaranlardan geri çekilme ve sabitlik ilkesine göre birikmiş uyarmanın boşaltılması ve hoşnutsuzluk ilkesine uygun olarak aşırı uyarılmadan çekilme gerekliliği üzerine odaklanmıştır. Freud, psikolojisini fiziksel bir model açısından formüle etme çabasını nihayet teslim ettiğinde, zihinsel aygıtın daha spesifik bir psikolojik modeline geçmek zorunda kaldı, ancak Projedeki fikirleri tamamen terk etmeden. Onun düşüncesi, enerji sistemlerinin fiziksel modeline ve bunların içgüdüsel itici güçlerden türetilmesine bağlı kaldı. Zihinsel yaşamı fizyolojik ve nörolojik süreçler açısından açıklama hedefine teslim olmak, teslim olmaktan çok bir uzlaşmaydı. Onun görüşüne göre, zihin belirli dinamik özelliklere sahipti, bu yüzden psikolojik model, enerji akışının dağılımı ve düzenlenmesi ile ilgili mevcut fiziksel teorilerle tutarlı dinamik yasalara ve ilkelere göre inşa edilmek zorundaydı. Bununla birlikte, psişik enerji, beynin metabolik enerjisinden açıkça farklı ve özellikle amaçlı çabalamaya atıfta bulundu.
Her durumda, kavram psişik enerjinin, psişik enerjinin dönüşümü, depolanması, boşaltılması veya boşaltımının geciktirilmesi yoluyla gerçekleştirdiği iş için tamamen niceliksel ve niteliksel olmayan bir kapasiteyi temsil ettiğine üstün geldi. Klasik teoride, içgüdüsel dürtüler bu çalışma talebini zihne dayatır. Sadece dürtü aktivasyonundan türeyen iş potansiyeli olarak enerji kavramı, bağımsız failliğin kaynakları olarak dürtülerin statüsünü ima etmekle kalmaz, aynı zamanda ekonomik ilkelerin psişik enerjiye gerekli bir bağlantısı veya bağımlılığı da yoktur. Ekonomik ilkeler böylece nedensel etkinlik çizgisinden çıkarılır; başka bir deyişle, ekonomik ilkeler verimlilik ilkeleri değil, nicel düzenlemenin ilkeleridir; verimlilik (nedensellik, iş) eylemlilik kaynaklarıyla ilgili enerjik faktörlere aittir. Bununla birlikte, ekonomik perspektif için gerekli olan düzenleyici ilkeler, başlangıçta psişik enerjilerin düzenlenmesi açısından formüle edilmiş ve neredeyse görülmüştür.

Freud, psikolojisini fiziksel bir model açısından formüle etme çabasını nihayet teslim ettiğinde, zihinsel aygıtın daha spesifik bir psikolojik modeline geçmek zorunda kaldı, ancak Projedeki fikirleri tamamen terk etmeden. Onun düşüncesi, enerji sistemlerinin fiziksel modeline ve bunların içgüdüsel itici güçlerden türetilmesine bağlı kaldı. Zihinsel yaşamı fizyolojik ve nörolojik süreçler açısından açıklama hedefinden teslim olmak, teslim olmaktan çok bir uzlaşmaydı. Onun görüşüne göre, zihin belirli dinamik özelliklere sahipti, bu yüzden psikolojik model, enerji akışının dağılımı ve düzenlenmesi ile ilgili mevcut fiziksel teorilerle tutarlı dinamik yasalara ve ilkelere göre inşa edilmek zorundaydı. Bununla birlikte, psişik enerji, beynin metabolik enerjisinden açıkça farklı ve farklıydı ve özellikle amaçlı çabalamaya atıfta bulundu. Her durumda, kavram psişik enerjinin, psişik enerjinin dönüşümü, depolanması, boşaltılması veya boşaltımının geciktirilmesi yoluyla gerçekleştirdiği iş için tamamen niceliksel ve niteliksel olmayan bir kapasiteyi temsil ettiğine üstün geldi. Klasik teoride, içgüdüsel dürtüler bu çalışma talebini zihne dayatır. Sadece dürtü aktivasyonundan türeyen iş potansiyeli olarak enerji kavramı, bağımsız failliğin kaynakları olarak dürtülerin statüsünü ima etmekle kalmaz, aynı zamanda ekonomik ilkelerin psişik enerjiye gerekli bir bağlantısı veya bağımlılığı da yoktur.

Ekonomik ilkeler böylece nedensel etkinlik çizgisinden çıkarılır; başka bir deyişle, ekonomik ilkeler verimlilik ilkeleri değil, nicel düzenlemenin ilkeleridir; verimlilik (nedensellik, iş) eylemlilik kaynaklarıyla ilgili enerjik faktörlere aittir. Bununla birlikte, ekonomik perspektif için gerekli olan düzenleyici ilkeler, başlangıçta psişik enerjilerin düzenlenmesi açısından formüle edilmiş ve o zamandan beri neredeyse yalnızca bu tür terimlerle görülmüştür. Zihinsel sistemin nasıl çalıştığını belirleyen düzenleyici ilkeler olarak, enerji açısından değil ekonomik terimlerle bir miktar geçerliliğini koruyabilirler.

İş veya kuvvet kapasitesi ile ilgili olarak dürtülerin yeri ve dürtülerin zihin ile fiziksel organizma arasındaki bağlantının tek garantisi olup olmadığı ile ilgili başka sorular kalır. Freud, psişik enerjiyi hem gözlemlenebilir fenomenleri tanımlamak için bir araç hem de kendi zihin modelinde bir yapı olarak kullandı. Freud’un, Helmholtz ve Fechner’ın nörolojik ve enerjik terminolojisini, psikolojik yapılarını ifade etmek için metaforik araçlar olarak ne ölçüde kullandığı, takdir edilmeye başlandı. Bu tür metaforların kullanımı, özellikle psikanaliz tarafından ele alınan çatışma ve gelişme konularını ifade etmede, sözel metaforik hipotezlere kendilerini kolayca ödünç veren fenomenler ve matematiksel nicelemeye daha az kolaylık sağlama konusunda yararlı olabilir. Freud’un bakış açısı giderek psikolojik hale geldikçe, dürtü ve enerji kavramlarını kullanımı, Üç Deneme’de (1905) olduğu gibi, giderek daha metaforik hale geldi. Muhtemelen 1900’den sonra, Freud teorisinin sınırlamalarının, özellikle de modelinin kapalı sistem ve hidrolik yönlerinin daha fazla revizyona neden olan sınırlarının giderek daha fazla farkına vardı. Projeyi terk ettikten sonra, teorilerini tamamen psikolojik olarak düşünmeyi tercih etti, ancak öyle olsa bile, yapısal teoriye taşınan enerjik varsayımlar.

Freud’un Gözden Geçirilen Projesine Dayalı Enerjik İlkeler

Entropi
- Freud: Herhangi bir fiziksel sistemdeki enerjinin yüksek enerjili bir bölgeden daha düşük enerjili bölgelere akma eğilimi. Sistemin homojenliğe doğru eğilimi. Sistemin iş için mevcut enerji miktarını kendiliğinden azaltma eğilimi.
- Revize: Revize edilmiş bir şema, ruhsal süreçler için fiziksel modeli, motivasyona ve psişik sistemlerin maksatlı hedeflere ulaşma eğilimine dayalı bir psikolojik model lehine reddedecektir. Enerji, eylemde ve hedefe ulaşmada harcanır.
Koruma
- Freud: Herhangi bir izole edilmiş (kapalı) sistemdeki kuvvetlerin (enerji) toplamı sabit kalır.
- Revize: Psişik aygıt kapalı bir sistem değil, açık ve kapalı sistem dinamikleri temelinde çalışmıyor.
Nöronik atalet
- Freud: Nöronlar kendilerini uyarma miktarlarından mahrum bırakma eğilimindedir. Entropi ve koruma ilkelerinin nöronal aktiviteye uygulanmasını ifade eder.
- Revize: Çatışma, gerginlik, duygusal dengesizlik durumlarını (anksiyete, korku, suçluluk, utanç, depresyon dahil) çözmek için genel psişik eğilim, daha fazla denge ve diğer psişik sistemlerle daha uyumlu bütünleşme ve uzlaşma lehine.
Sabitlik
- Freud: Sinir sistemi, kendisini sürekli bir gerginlik veya uyarılma seviyesinde tutma eğilimindedir. Sabit bir uyarma seviyesine geri dönüş, ani enerjik boşalmaya (en az dirençli yoldan) bir eğilimle elde edilir.
- Revize: Psişik işlevlerin, motive edilmiş eylem ve hedef tatminine ulaşmanın bir sonucu olarak ve aynı ve ilgili psişik sistemlerde bağlamsal uyaran koşullar ve geri bildirim düzenlenmiş koşulların dengesi olarak bir dinlenme potansiyeline geri dönme eğilimi.
Nirvana
- Freud: Uyaran uyarımı nedeniyle iç psişik gerilimi azaltma, sabit tutma veya ortadan kaldırma eğilimi. Uyarma seviyesini minimuma indirme eğilimi. Sabitlik ilkesinin genişletilmesi. Zevk ilkesiyle, en nihayetinde ölüm içgüdüsüyle ifade edilir.
- Revize: Bu ilkenin ekonomik olarak revize edilmiş bir şemada yeri olmayacaktı, ancak basit uyarımdan ziyade karmaşık bir uyarım aramak için bile uyarılma arayışına zıt bir eğilim alacaktır.
Memnuniyet(sizlik)
- Freud: Zihinsel aygıtın zevk arama ve hoşnutsuzluktan kaçınma eğilimi. Hoşnutsuzluk, gerginliğin artması veya uyarılma seviyesinden kaynaklanırken, zevk, gerginliğin serbest bırakılması veya uyarmanın boşalmasından kaynaklanır. Dolayısıyla zevk ilkesi, sürekliliğin ekonomik gereklerini takip eder.
- Revize: Psişik sistemlerin etkili / etkisiz işleyişinden elde edilen işlevsel memnuniyet / memnuniyetsizlik ve etkililik derecesini gösterir; haz, psişik işlev (ler) in potansiyelden fiili işleyişine başarılı bir geçişi ve amaçlı ve arzu edilen hedeflere ulaşmayı yansıtacaktır. Zevk, hedefe ulaşma veya tatmin ile ilişkilidir ve buna karşılık gelir.
Gerçeklik
- Freud: Gerçekliğin taleplerine göre zevkli boşalmayı uyarlayan enerjik boşalmanın değiştirilmesi veya geciktirilmesi.
- Revize: Zihinsel aygıt içindeki sistemler arası ve sistemler arası işlevlerin iç bağlamı tarafından karşılıklı olarak koşullandırılan ruhsal işleyişin değiştirilmesi veya geciktirilmesi; Zihin dışındaki belirli işlevler için sınırlayıcı koşullar, gerçeklik faktörleri tarafından belirlenir. Motivasyonel ihtiyaçların karşılanması, uyarlanabilir gerçeklik düşünceleriyle hafifletilir.
Tekrarlama
- Freud: Eylemsizlik eğilimlerinin bir sonucu olarak içgüdüsel güçlerin, memnuniyetsizlikle sonuçlansa bile boşalma modellerini tekrar etme eğilimi.
- Revize: Eylemsiz enerjik dinamiklerden kaynaklanmak yerine, tekrar, psişik işlevlerin ve yapısal bütünleşmelerin dengelenmesi ile ilgili olabilir, böylece gelişime ve gerçeği özümseme ve uyum sağlamanın sürekli sürecine katkıda bulunabilir. Tekrarlama, onarıcı ihtiyaçlara hizmet edebilir ve / veya çözülmemiş çatışma, kayıp veya travma konusunda ustalaşmaya katkıda bulunabilir.

Psişik Enerjinin Eleştirileri

Tüm bu belirsizlikler ve şüpheler, psişik enerjinin çağdaş eleştirilerinde yer aldı. Aşağıdaki itirazlar, eleştiriler, eleştirmenlerin klasik dürtü teorisine ve psişik enerji kavramına çağdaş bir psikanalitik teoride artık tolere edilemeyeceği sonucuna varmasının nedenlerini özetler:

Psişik enerji ölçülemez, bu nedenle teorinin herhangi bir nicel varsayımı test edilemez.
Beyindeki sinirsel enerjiler ile psişik enerji arasındaki ilişki belirsiz ve yeterince anlaşılmamış, bu yüzden birinin diğerine dönüşümü için herhangi bir yasanın anlaşılması zor.
Hidrolik analojinin modası geçmiştir ve psişik enerji görüşü basitleştirilmiş bir nedensellik görüşüne ve açıklayıcı bir ilke olarak fizyolojik enerji ile psişik enerjinin yanıltıcı bir denklemine dayanıyordu.
İnsan organizması bir dereceye kadar gerilimi arıyor ve sürdürüyor, enerjik model ise gerilim azaltma ilkesine dayanıyor.
Psişik enerji birden fazla biçimde gelir, yani libidinal, saldırgan, narsisistik, çeşitli derecelerde nötrleştirilmiş enerjiler, bağlı enerjiler ve kaynaşmış enerjiler vb. Buradaki zorluk, enerjilerin farklı biçimlerde değişen tezahürlerinde değil, farklılıkların enerjilerin kendisinde var olduğu fikridir. Bu itiraz, psişik enerjinin çeşitli tezahürlerinin ifade edildiği yapılar tarafından belirlenebileceği fikrinin aksine, enerjinin kendisinin farklılaşmasına odaklanır; Niteliksel farklılıklar, araya giren yapıların örüntülü kontrolü, yönlendirilmesi ve arabuluculuğundan kaynaklanacaktır. Fiziksel enerjiye benzer şekilde, çeşitli biçimlerdeki farklılıklar (yani, ısı, ışık, kimyasal, fiziksel) doğrudan enerjiye değil, enerjinin ifade edildiği fiziksel kanallara atfedilir. Sonuç olarak, niteliksel enerjik farklılıklar, id fikrinin yalnızca enerjiden ve onun deşarj modlarından oluşan yapılandırılmamış kaos olarak altını çizer.
Enerjik metaforun kendisinde de sorunlar var. Freud, dürtü ve enerjiyi biyolojik, fizyolojik veya psikolojik olarak açıkça ayırt etmedi ve onları neredeyse tamamen cinsel dürtüyle ve yalnızca gecikmeli olarak saldırganlığa bağladı. Terimler hem fiziksel hem de psikolojik referansı paylaşır: Kateks hem bir elektrokimyasal yük hem de bir güdüdür. Bu sadece kavramsal hatalara değil, materyal hatalarına da kapı açtı.
Enerji, deneyim için bir metafor işlevi görüyorsa, yalnızca tanımlayıcıdır ve açıklayıcı değildir; eğer bazı nörofizyolojik işlevi temsil ediyorsa, herhangi bir açıklayıcı değer dualistik zihin-beyin varsayımlarına dayanır.
Psişik enerji kavramı, kabul edilen bilimsel yöntemin asgari kriterlerini karşılamıyor. Spesifik olarak, içsel olarak çelişkilidir ve tutarlılığı yoktur; metaforu gerçek olarak yanlış yorumlayan mantıksal olarak kapalı bir sistem sunar; açıklama gibi görünen enerjik terimlerle gözlemlenebilir ve deneyimlenmiş psikolojik fenomenlerin totolojik olarak yeniden adlandırılmasını içerir; ilgili tüm verileri, özellikle zevkli gerilim, keşifsel davranış ve uyarıcı açlık fenomeni açıklayamaz; özellikle mevcut nörofizyoloji bilgisi ile tutarsız olan sözde açıklamalar sunduğu ölçüde yanlış bir açıklama duygusuna yol açma eğilimindedir; ve psikanalitik kavramların ilgili zihin ve davranış bilimleri ile bütünleşmesini önleyen bir zihin-beden ikiliği biçimini – dualistik etkileşimciliği – teşvik eder. Metafora, onu nesnel bir fenomene yükselten ve sürücü-enerji kavramlarının herhangi bir şekilde doğrulanmasını engelleyen döngüselliği tanıtan artı bir anlam verilir.
Enerjik metafor, enerji tükenmesi yerine seçici engelleme ilkelerine veya sıvı dinamiklerinden ziyade sinir dürtüsünün ya hep ya hiç doğasına dayanan mevcut nörofizyolojik anlayışla tutarsızdır.
Enerjik modelin klinik amaçlar için yararlılığı sorgulanmıştır. Nitel olaylar için nicel bir model kullanmak, açıklamanın hem kapsamını hem de derinliğini sınırlar. Bu tür nicel çeviri, varsayılan nesnellik adına ve klinik kavramlara daha bilimsel bir bakış açısı sunduğu inancında varlığını sürdürmektedir. Sürücü şarjı modeli, amacı deşarj açısından yorumlar, böylece herhangi bir durumu tahrik ve güdü arasında bulanıklaştırır. Ancak klinik bağlamda, libido ve cinsellik anlamlı anlam ve güdü çağrışımları üstlenir. Anlam ve güdü nicel boyutları dışlamasa bile, nicel, nitel olanın yerini alamaz. Enerji, deneyim için bir metafor işlevi görüyorsa, yalnızca tanımlayıcıdır ve açıklayıcı değildir; Eğer bazı nörofizyolojik işlevi temsil ediyorsa, herhangi bir açıklayıcı değer dualistik zihin-beyin varsayımlarına dayanır.

Psişik enerji kavramı, kabul edilen bilimsel yöntemin asgari kriterlerini karşılamıyor. Spesifik olarak, içsel olarak çelişkilidir ve tutarlılığı yoktur; Metaforu gerçek olarak yanlış yorumlayan mantıksal olarak kapalı bir sistem sunar; Açıklama gibi görünen enerjik terimlerle gözlemlenebilir ve deneyimlenmiş psikolojik fenomenlerin totolojik olarak yeniden adlandırılmasını içerir; Ilgili tüm verileri, özellikle zevkli gerilim, keşifsel davranış ve uyarıcı açlık fenomeni açıklayamaz; Özellikle mevcut nörofizyoloji bilgisi ile tutarsız olan sözde açıklamalar sunduğu ölçüde yanlış bir açıklama duygusuna yol açma eğilimindedir; Ve psikanalitik kavramların ilgili zihin ve davranış bilimleri ile bütünleşmesini önleyen bir zihin-beden düalizmi biçimini – dualistik etkileşimciliği – teşvik eder. Metafora, onu nesnel bir fenomene yükselten ve sürücü-enerji kavramlarının herhangi bir doğrulamasını geçersiz kılan döngüselliği tanıtan artı bir anlam verilir.
Enerjik metafor, enerji tükenmesi yerine seçici engelleme ilkelerine veya sıvı dinamiklerinden ziyade sinir dürtüsünün ya hep ya hiç doğasına dayanan mevcut nörofizyolojik anlayışla tutarsızdır.
Enerjik modelin klinik amaçlar için yararlılığı sorgulanmıştır. Nitel olaylar için nicel bir model kullanmak, açıklamanın hem kapsamını hem de derinliğini sınırlar. Bu tür nicel çeviri, varsayılan nesnellik adına ve klinik kavramlara daha bilimsel bir bakış açısı sunduğu inancında varlığını sürdürmektedir. Tahrik-deşarj modeli, amacı deşarj olarak yorumlar ve böylece tahrik ve güdü arasındaki herhangi bir sorunu bulanıklaştırır. Ancak klinik bağlamda, libido ve cinsellik anlamlı anlam ve güdü çağrışımları üstlenir. Anlam ve güdü niceliksel boyutları dışlamasa bile, nicel, nitel olanın yerini alamaz.

Freud, bu tür ince önermeler temelinde, zihinsel işlevlerin karmaşık ve ustaca bir açıklamasını geliştirdi. Ne var ki, ne savunma ne de bilinç konusunda tatmin edici bir açıklama yapamadı. Her iki durumda da, duramayacak gibi göründüğü sürekli bir gerilemenin içine girdi. Sisteme yerleştirdiği çeşitli ustaca geri bildirim döngülerine rağmen (Freud, bilgisel servomekanizmaları tasavvur etmekte zamanının çok ilerisindeydi), mekanik ilkelerinin taleplerini ihlal etmeden sisteminin işleyişini tamamlayamadı. Böylelikle sistemine canlılığa büyük bir taviz, gözlemci bir ego getirdi. Bu gözlemci ego, savunmaların harekete geçirilmesi için tehlikeyi öngörebildi (sinyal kaygısında olduğu gibi) ve bilinçli deneyimlerdeki kalitenin göstergesini hissedebildi. Ego, teoride Helmholtz varsayımlarının fiziksel terimlerine indirgenemeyen ve sonuç olarak önemli ölçüde özerkliğe sahip olan bir tür birincil “irade” ve nihai “bilen” olarak kaldı. Psişik enerji tartışmasının özünde var olan kalıcı zorluklardan biri, Freud’un ekonomik görüşlerini ifade ettiği orijinal tarz nedeniyle, ekonomik hipotezin psişik enerji hipotezi ile aşırı özdeşleşmesidir. Psikanalitik teorinin ekonomi prensibi olmadan yapamayacağına dair çok az şüphe var. Nicel çeşitlilik, yoğunluk dereceleri, motivasyon seviyeleri ve yoğunluğu, bilgilendirici iletişim konularını ifade etmek veya anlamak ya da bireysel öznelerin çatışmanın çözümünü sağlamak için çatışan motivasyonlar ve hedefler arasında nasıl seçim yapabildiklerini açıklamak imkansız olacaktır. ya da bu konu için, psikanalitik anlayışın bel kemiğini oluşturan tüm duygusal, motivasyonel ve yapısal kavramları, en başından Freud’u ekonomik bir bakış açısı varsaymaya iten nicelik ve yoğunluk kavramlarını ve meselelerini çağırmadan açıklamak. Bilgiye ve iletişime dayalı kavramlara odaklanma, ekonomik yönetim ilkelerine duyulan ihtiyaçtan kaçmamaktadır. Tahrik teorisinin gözden düştüğü teorisyenler arasında, onu neyle değiştireceği sorusu ortaya çıkıyor. Bu çabanın dikkati, dürtü ve ilişkisel teoriler arasındaki yanlış bir ikilem tarafından dağıtıldı, ancak diğer olasılıklar orta bir zemini işgal edebilir. Klasik dürtü teorisi, Freud’un temel ve ısrarla geçerli keşiflerinden birinin temelini oluşturur; yani insan zihninin, bazıları bilinçli ve bazıları bilinçsiz olmak üzere, birden çok motivasyon düzeyi ile çalıştığı. Dahası, bu motivasyon seviyeleri, farklı hiyerarşik seviyelerde paralel olarak işleyebilir, bazıları az çok bilinçlidir ve diğerleri diğer güdülerle birlikte veya çatışmada, az çok bilinçsiz olarak işleyebilir. Soru, dürtü teorisinin insan davranışına ilişkin bu temel içgörüleri doğrulamak ve korumak için gerekli olup olmadığıdır. Belki de değil. Motivasyonel bir teori, anlayışın temelini, kaynaklara herhangi bir itiraz olmaksızın kendi şartlarında tutarlılık ve anlamlı işleyişe sahip daha spesifik olarak psikolojik bir düzeye kaydıracaktır. Dinamik ilkenin böyle bir modifikasyonu, klasik teoride kaynaşmış veya karıştırılmış kavramlar olan dürtü ve güdü arasında açık bir ayrım gerektirir. Sürücüler, biyolojik olarak türetilmiş bağımsız faillik ve zihindeki enerjik gücün kaynaklarıdır; bunun aksine, güdüler doğaları gereği psikolojiktir ve ihtiyaç veya eksiklik durumlarına yanıt veren ve organizmanın eylemlerini bir biçime doğru çekmek, çekmek, ortaya çıkarmak, yönlendirmek veya yönlendirmek için işlev gören dilekler, arzular, niyetler ve amaçlar biçimini alır. hedefe ulaşma veya tatmin. Ayrım, etkili nedensellik ile kesinlik arasındaki ayrımda düzgün bir şekilde yakalanmaktadır – dürtüler eylemin nedenleri olarak işlev görür, güdüler nihailiğin biçimleri olarak işler; dürtüler nedenseldir, güdüler teleolojiktir. Gözden geçirilmiş bir teoride, verimlilik ve nedensellik, benliğin failliğine bağlıdır, böylece söz konusu eylemler, kendilik içinde bağımsız olarak işleyen enerjik boşalma kaynakları değil, organizmanın veya kişinin eylemleridir. Motivasyonel bir teori, bilinçdışı ya da id kavramını bir içgüdüsel enerji kazanı olarak ortadan kaldıracak ve onu bilinçsiz içgüdüsel motivasyon sistemiyle değiştirecektir. Tahrik deşarjından ziyade motivasyona dayanan böyle bir teori, tahriklerin karmaşıklıkları, tutarsızlıkları ve bilimsel dezavantajları olmaksızın klasik tahrik teorisiyle aynı açıklayıcı potansiyele sahip olacaktır.